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丹尼爾

地理人、神學人、社科人、圖書人; 兼職城市漫遊者,時而天馬行空,沉醉在烏托邦式的美麗新世界,時而腳踏實地,用心記錄著城市中每一個快將逝去的空間故事; 全職麥田捕手,至少在許可的範圍以內,保護世上還僅存的美好; 旅居西雅圖,不是苟且偷生,而是整裝待發
丹尼爾 has written 6 posts for 致知 | Spark

地理人的包袱——再看環境決定論

葉劉淑儀日前在明報刊登的文章《地利如何有助美國崛起?》,間接導致沉寂了至少一個世紀的環境決定論(Environmental Determinism)再次浮上了水面。投身守護新界東北運動前線的地理學者陳劍青在臉書上評擊葉劉的觀點為「舊世界的地理學」,不點名批評葉劉為「不學無術的政客」。陳劍青對葉劉的評擊馬上被網上媒體轉載,卻引來了一些反駁意見,認為陳對地理環境因素不屑一顧的態度帶著其自身學科的偏見。對於指向陳劍青的反駁意見,筆者卻是抱以最深切的同情,畢竟有些觀點只有從地理出身的人才能理解和感受得到。

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天主教騙了你(二)

天主教騙了你(一)

正統的名銜一直以來都是基督各宗派必爭之物,上回筆者嘗試從聖經的角度探討天主教「繼承彼得論」的謬誤,繼而質疑其正統的合法性,今回就讓我們走出經卷,從歷史的角度再看天主教的正統之說。羅馬天主教會一直表明自己是「唯一、至聖、至公、從使徒承傳下來」的教會,不單強調其教會地位及教皇權柄承傳自使徒彼得,根正苗紅,是正統的代表,更表示其教會的獨一及普世性。其意思顯而易見,就是表明其它不隸屬羅馬教廷的教會,都並非真正的基督教會,真正的教會只有一個,就是以羅馬教廷為首的天主教。不過只要有識之士花點時間回顧一下早期的基督教歷史,就會發現天主教的說法實在是荒謬之至。 Continue reading

天主教騙了你(一)

淺談基督宗教正統之爭

在基督教的圈子中,每當有新教派出現,都必定有人不辭勞苦地要為他們定名,根據他們的信仰立場、神學傳統、崇拜方式等等,給他們冠上一個什麼福音派,自由派,或者靈恩派的銜頭。又或者,拿著一部象徵正統信仰宣言的《尼西亞信經》,去把一切信仰立場不同的教派定為異端。其實環顧二千年來的基督教會史,教會各教派之間的正統之爭一向都是教牧們最為關注,且視之為極其重要的議題。而且,它不曾平息過,一次又一次大公會議的舉辨,目的並不是給那些牧長們聚舊、寒喧,而是裁定那一個宗派成為異端,開除他們的教籍,把他們趕出教會,甚至是趕出羅馬帝國的領土,讓他們自生自滅。

回顧今天的社會,關於基督宗教(註1),一般人心中最普遍的疑問,必定是基督教與天主教之正統與合法性。誰才是基督的合法代表?誰持守著最正宗、最原始的基督信仰?

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中東政策的矛盾與無奈

今屆聯合國大會的重頭戲,莫過於巴勒斯坦向安理會提出申請成為聯合國的正式會員國。繼數個月前美國總統奧巴馬公開呼籲以色列與巴勒斯坦雙方應以一九六七年戰爭前邊界線為基礎來恢復談判後,以巴問題再次搬上了國際舞台。一場激烈的外交戰爭,隨著聯合國大會的開幕,也正式開啟。

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布拉格之戀

今年年初發生在突尼西亞、埃及、利比亞、以及一連串中東國家的示威遊行和革命,似乎已經告一段落。學者們為這段歷史起了一個名字,稱為「阿拉伯之春」。命名為「阿拉伯之春」,使人聯想起四十年前被蘇聯坦克所蹂躪的捷克首都——布拉格。不知是不是學者們江郎才盡,想不到有什麼更好的詞彙,幹脆把「布拉格之春」這個滿有詩情畫意的名字借用過來。去掉了歐洲大陸,換上了中東的阿拉伯為背景,感覺多了幾分滄桑。不過也要謝謝這群學者們,要不是他們,或許「布拉格之春」還是游蕩在歷史的洪流裡,永遠也走不出來…

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