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公民抗命

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許寶強:做「不可能」的事

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——克服犬儒民粹的公民抗命

政改諮詢啟動,政府和建制派的策略是劃定框框,以「不現實」為藉口,把普選的一些基本原則,例如公民提名,預先剔除;又提出含糊不清、「不言而喻」的「愛國愛港」標準,希望引導港人學懂「務實地」自我審查,為的也是為普選劃界,以至規限有關普選形式的各種可能性的想像。

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練乙錚:「違法達義」的中外傳統


法律在一般情況之下,人人都應該遵守。就算是在極權國家、不義之邦裏,大多數法律都有益於一般人;無法律或接近無 法律的狀態(如「文革十年」的大陸社會),是人間地獄。我國的漢文化,早在先秦時期便發展出有效的法律系統。然而,漢文化也幾乎從一開始,就肯定了「違法達義」作為法統社會的一個補充原則。簡單地說,「違法達義」中的大者,就是政治革命。


《周易》第四十九卦是「革」卦,包含改變的意 思。此卦的彖辭以上古的兩件事說明其重大意義:「……天地革而四時成。湯武革命,順乎天而應乎人。革之時,大矣哉」。湯、武都是以臣子的身份挑戰當時的君 權,打破社會秩序,建立新的皇朝。《易經》裏的彖辭,一般認為是孔子作的,此或有異議,但其代表儒家思想,則無疑問。「革命」這個辭在漢文化裏第一次出 現,便是在上述彖辭,而且出現得很正面。

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沈旭暉:甘地、馬丁路德金與「佔領中環」—能比不能比?

GandhietMartinLtutherking近日有不少文章談及甘地、馬丁路德金與公民抗命的關係,一方認為二人可與香港的「佔領中環」相提並論,以戴耀廷教授、陳健文教授、朱耀明牧師等為代表;另一方認為不能,以周融先生、鄭赤琰教授、何濼生教授等為代表。我任教國際關係,與這六位筆者敬重的前輩相比,對相關理論和操作的理解都十分膚淺,沒資格談論沒有研究的課題,特別是香港議題,與及運動的本身,期待看表態、動員和動機論的朋友,就請不要看下去了。但我想,為一場公共辯論釐清與國際案例有關的枝節,才是這個崗位的責任。

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練乙錚: WTF+.真善忍.佔中.百佳.警隊


在那「火紅的年代」,在筆者參加的一些左派學運組織裏,教師人數不少,但成員對粗口的看法一般是,偶爾講幾句不僅無傷大雅,反而更是「與無 產階級打成一片」的一種體現,有助開展低下階層的群眾工作。個別不能習慣甚或反對粗言穢語的同志,領導一般都會很有禮貌地包容,但背後會認為那種語言潔癖 是「小資產階級」的。

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余英時:公民抗命與香港前途

1372608397_b72c香港回歸中國已16年了,《基本法》所承諾的特區行政長官普選至今未能落實。早在2007年,民調顯示支持普選的市民已超過六成,但中共中央對於普選時間表一直在採取拖延策略,以致到目前為止,香港人民仍然不知道:他們要爭取的2017年普選究竟有沒有實現的可能。而且,親共分子和傳媒還不斷放出話題:不與中共中央在政治上保持一致的人決不應成為特首。他們已在試提種種方案,怎樣在選舉機制方面進行嚴密的操縱,保證只有完全可靠的親共分子才能成為特首候選者。換句話說,中共對付香港特首普選的另一策略,是將它轉化為變相的一黨專政。正是在這種極端不公平的情況下,香港最近才出現了「公民抗命」、「佔領中環」的大運動。為了爭取公平、自由的普選在2017年的實現,香港大學戴耀廷先生首先在今年1月提出「公民抗命」、「佔領中環」的號召,然後又在3月和陳健民、朱耀明兩先生共同發表「讓愛與和平佔領中環」信念書。這一號召是很有力的,聞風而起者已進入佔領中環的組織與裝備階段了。

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